پاسخ:
انسان نمی‌تواند همه‌ی نیازهای خود را به‌تنهایی برآورده سازد و برای تأمین برخی از نیازهای خود، به کمک دیگران احتیاج دارد، بنابراین قدرت فردی انسان محدود است.
موجودی که بتواند کاری را با آگاهی و اراده‌ی خود انجام دهد، دارای قدرت است.

پاسخ:
به‌ترتیب: فضیلت – دموکراسی – خواست و میل حاکم – آریستوکراسی

پاسخ:
– هرگاه قدرت برای رسیدن به هدفی معین سازمان یابد، «سیاسـت» پدید می‌آید. یعنی سیاست، اعمال قدرت سازمان‌یافته برای دست‌یابی به هدف است.
– نوع حکومت پاپ طبق تقسیم‌بندی ارسطو، مونارشی است.
– لازمه‌ی به وجود آمدن قدرت اجتماعی، پذیرش و توافق دیگران است.

پاسخ:
جامعه‌شناسان انتقادی معتقدند، گاهی جهان اجتماعی و ساختارهای آن که به دست خود انسان‌ها ایجاد شده‌اند، انسان‌ها را زیر سلطه‌ی خود درمی‌آورند.
بی‌توجهی به ساختارهای اجتماعی و نادیده گرفتن آن‌ها، به معنای چشم‌پوشی از آثار و پیامدهای مخرب آن‌ها است.
در رویکرد عادلانه، مالکیت خصوصی لغو نمی‌شود، اما جامعـه، وظیفـه دارد امکان رقابت را برای همگان فراهم کند و نقطه‌ی شروع رقابت را یکسان نماید.
بدین منظور دولت به نمایندگی از جامعه موظف است، نیازهای ضروری همه‌ی افراد مانند خوراک، پوشاک و مسکن را تأمین کند.
نابرابری‌ها، خود دوگونه‌اند؛ برخی نابرابری‌ها، طبیعی هستند مانند نابرابری افراد در قد و ضریب هوشی، اما برخی نابرابری‌ها مانند نابرابری در تحصیلات و ثروت، اجتماعی‌اند؛ یعنی در جامعه ایجاد می‌شـوند. جامعه‌شناسان طرفدار قشربندی اجتماعی معتقدند که از گذشته تا حال، هیچ جامع‌های بدون قشربندی اجتماعی نبوده اسـت، یعنی قشربندی پدیده‌ای است که در همه‌ی زمان‌ها و مکان‌ها وجود داشته است.

پاسخ:
جامعه‌شناسان در مطالعه‌ی نابرابری‌های اجتماعی، به قشربندی اجتماعی در جوامع توجه دارند و می‌گویند علّت نابرابری‌های اجتماعی این است که مزایای اجتماعی یعنی ثروت، قدرت و دانش به‌صورت نابرابر میان افراد توزیع شده‌اند، از این رو برخی افراد در بالای سلسله‌ی مراتب اجتماعی قرار می‌گیرند و برخی افراد در پایین آن.

پاسخ:
اندیشمندان اجتماعی که مخالف قشربندی اجتماعی هسـتند، معتقدند که نابرابری‌های اجتماعی ناشی از تفاوت‌ها و نابرابری‌های طبیعی نیست، بلکه نتیجه‌ی روابط سلطه‌جویانه میان انسان‌هاست و باید با آن مبارزه کرد. اینان عدالت اقتصادی را مهم می‌دانند و معتقدند که با توزیع برابر ثروت، عدالت برقرار خواهد شد. از نظر آنان، مالکیت خصوصی موجب برقراری روابط ظالمانه میان افراد و در نتیجه، نابرابری اجتماعی شده است، بنابراین برای ایجاد برابری باید مالکیت خصوصی را از میان برداشت، مخالفان قشربندی گمان می‌کنند، اگر مالکیت خصوصی از بین برود، دیگر طبقه‌ی پایین نخواهیم داشت و بدین‌ترتیب همگان شرایطی یکسان خواهند داشت. از نظر آنان قشربندی اجتماعی توسط انسان‌ها پدید آمده و تداوم یا تغییر آن نیز به دست آن‌ها است.

پاسخ:
– کشتار کردهای عراق به دست رژیم بعث عراق: سیاست همانندسازی
– الگوی تعارف: شناخت متقابل افراد و جوامع از یکدیگر، به آن‌ها کمک می‌کند که تفاوت‌های همدیگر را درک کنند و به این تفاوت‌ها احترام بگذارند.
– اعمال سیاست‌های هویتی: تأکید بر تفاوت‌ها و هویت‌های خاص و محلی

پاسخ:
تشریح گزاره‌های نادرست:
– در دوره‌ی پسامدرن، همه‌ی آنچه در دوره‌ی مدرن پدید آمده بود، از جمله سیاست همانندسازی هویت مورد نقد قرار گرفت و به‌جای آن، هویت‌های خرد، محلی و فردی مورد تأکید و توجه قرار گرفت. در این دوره، تکثر، تنوع و حتی بی‌ثباتی و تغییرات مداوم هویت‌ها، مطلوب دانسته شد و هویت ملّی و وحدت و ثبات و استمرار همراه با آن، نامطلوب پنداشته شد.
– شناخت متقابل هویت‌ها یا الگوی تعارف در مقابل سیاست همانندسازی و تکثرگرایی قرار می‌گیرد.

پاسخ:
در دوره‌ی پسامدرن هویت‌های خرد، محلی و فردی مورد تأکید و توجه قرار گرفت. در این دوره، تکثر، تنوع و حتی بی‌ثباتی و تغییرات مداوم هویت‌ها، مطلوب دانسته شد.
رشد و شکوفایی جهان اسلام از قرن سوم و چهارم هجری به‌دلیل پیروی از الگوی تعارف و احترامی بود که اقوام مختلف در جهان اسلام بـرای یکدیگر قائل بودند.

پاسخ:
تشریح گزاره‌های نادرست:
مدل رایج سیاست‌گذاری هویتی در دوره‌ی مدرن، سیاست «همانندسازی» بود.
برخی از اندیشمندان از پیدایش سیاست هویت به باز شدن «جعبه‌ی پاندورا» یاد می‌کنند.
در الگوی تکثرگرایی وجود یک ساختار مشترک سیاسی و اقتصادی ضروری دانسته می‌شود.